Die Entwicklung des Vorortbaus und der Vorstadtkultur in der Sowjetunion wurde auf dem Höhepunkt des Ausbruchs des Ersten Weltkriegs und der darauf folgenden Oktoberrevolution unterbrochen. Die ganze vorstädtische Pracht, die die großen Städte umgab, wurde von der neuen Regierung verstaatlicht.
In den 1920er und 1930er Jahren wurde ein Teil dieser Gebäude für Schlafsäle der Arbeiterklasse genutzt und zum Teil wurden Lager für Kinder eingerichtet. Die prestigeträchtigsten und malerischsten Orte wurden zum Gleichgewicht von Macht und Parteistrukturen gebraucht und zur Entspannung von Parteifunktionären genutzt.
Da das Privateigentum an solchen Einrichtungen durch neue Gesetze verboten war, wurde die Nutzung der Hütten (wie andere Attribute einer hohen Position in der Gesellschaft – eine separate Wohnung in der Innenstadt, ein Auto, eine Haushälterin) bestimmten Posten zugewiesen. Der Entzug des Amtes führte zum Verlust der Nutzungsfähigkeit der Hütte.
Einige der verstaatlichten Hütten, die meistens von der Stadt entfernt und eher bescheiden waren, wurden dennoch für den Einsatz von Arbeitern bereitgestellt und großen Unternehmen zugewiesen. Es ist klar, dass es viel mehr Menschen gab, die sich entspannen wollten als “Sitze”. In solchen Datschen konnten sich meist mehrere Familien im selben Haus für kurze Zeit ausruhen. Die Hütten verfielen schnell, weil die Haltung ihnen gegenüber mit dem Sprichwort übereinstimmte: “Nicht meins – kein Mitleid.”
In den dreißiger Jahren trat das Phänomen der „kollektiven Gärten“ (Gartenverbände) auf. Arbeiter und kleine Angestellte erhielten ein kleines Stück Land außerhalb der Stadt (4 bis 8 Morgen) und ein kleines Sperrholzhaus mit zwei Räumen mit einer Fläche von 15 Quadratmetern inklusive Küchenzeile von 4 bis 5 Metern, ausgestattet mit einem Herd.
In einem Land, das die industrielle Entwicklung zu seiner Priorität erklärte, kam es zu einer „großen Migration“ von Bauern in den Städten. Es gab nicht genug zu essen und die Dorfbewohner, die die Fähigkeit, die Erde zu bewirtschaften noch nicht verloren hatten, benutzten diese Datschen, um Gemüse und Obst anzubauen.
Die Größe dieser Datschen und Sommerhäuser war begrenzt und streng reguliert, da viel mehr Menschen Grundstücke erwerben wollten als es Grundstücke gab.
Zur gleichen Zeit baute die Parteinomenklatu für „wichtige“ Personen (bekannte Künstler, Schriftsteller, Wissenschaftler, Generäle der SA), riesige, komfortable Sommerhäuser mit 15 bis 20 Zimmern an den schönsten, malerischsten und nicht zu weit von der Stadt entfernten Orten für „offizielle Kosht“. Die Ungleichheit der Erholungsgebiete für die Arbeiterklasse und die Partei wurde so auffällig, dass das KP-Politbüro gezwungen war, das Dokument „Über die Residenzen verantwortungsbewusster Arbeiter“ (1938) anzunehmen, und die Anzahl der Räume in Sommerresidenzen für den Parteiapparat auf 8 Räume für Familien und 5 Einzelzimmer zu begrenzen.
Es war der wohlhabende Teil der sowjetischen Gesellschaft, der über die Mittel und den Zugang zu Sozialleistungen verfügte, der sich Sommerhäuser als Ort der Entspannung und interessanten Freizeitgestaltung leisten konnte und daher – an die Realitäten der Sowjetzeit angepasst – die vorrevolutionäre Sommerhauskultur und -bräuche übernahm: den Einsatz von Bediensteten (Haushälterinnen, Gärtnerinnen, Fahrer), Sportveranstaltungen im Freien, Lesungen und Diskussionen.
Die Sowjetregierung erkannte die Bedeutung von Sommerresidenzen für die Lösung des Lebensmittelproblems an. Nach dem Tod Stalins im Jahr 1954 stieg die Welle der Begeisterung für Sommerhäuser wieder auf ein beispielloses Niveau. Grund war das Dekret des Ministerrates der UdSSR Nr. 1248. Wenn frühere Hütten ausschließlich der Gerichtsbarkeit von Abteilungen und Unternehmen unterstanden, erhielten die Bezirksausschüsse gemäß den neuen Regeln das Recht, allen interessierten Bürgern Land für Sommerhütten zuzuweisen. Dies waren die gleichen berüchtigten 6 Hundertstel, die in mehr als einem Spruch und einem Witz enthalten waren (“Von morgens bis abends auf Sechshundertstel haben die Menschen eine harte und freudlose Ruhe”).
Zu Chruschtschows Zeiten entwickelte sich der Bau von Sommerhäusern „in der breiten Masse“ weiter – an der Peripherie fanden dieselben Prozesse statt wie in den Hauptstädten der Unionsrepubliken. Die Kollektivfarmen und Staatsfarmen, denen das Land gehörte, teilten den Stadtunternehmen „auf Ersuchen der Werktätigen“ „Grundstücke zum Geben“ zu, wodurch die für die Landwirtschaft ungeeignetsten Grundstücke abgeschnitten wurden. Schluchten, Hänge, Feuchtgebiete und andere “Unannehmlichkeiten” wurden genutzt.
Gleichzeitig erhielten die Unternehmen Land von Kollektivbetrieben und staatlichen Betrieben zur vorübergehenden Nutzung. Solche Grundstücke wurden in Parzellen aufgeteilt und auf Arbeiter und Angestellte verteilt. Der Bau von Häusern und sogar Schuppen sowie von Zäunen in den Gärten war nicht gestattet. Diese Situation wurde während der Zeit von Breschnew aufgehoben, als Gärtner kleine Gebäude mit einer Fläche von nicht mehr als 25 Quadratmetern bauen durften.
Entscheidungen der Sowjetregierung wurden oft von ideologischen Überlegungen diktiert und waren wirtschaftlich und wissenschaftlich nicht gerechtfertigt. Und die Tatsache, dass jeder Sowjet das Recht auf ein Grundstück erhielt, bedeutete keineswegs, dass er es leicht bekommen konnte. Gutes Land für Sommerhäuser war nicht jedermanns Sache: Es wurde den fortgeschrittenen Arbeitern und wohlhanbenden Menschen zugeteilt. Natürlich erhielt die Nomenklatur der Partei, Geschäftsleiter, Wissenschaftler und Professoren die besten Ländereien. In den 60er Jahren wurde die Verteilung von Grundstücken an private Eigentümer eingestellt. Um ein Sommerhaus zu bekommen, musste man Mitglied einer Sommerhausgenossenschaft werden, die von Gewerkschaften überwacht wurde.
Und trotz allem war das Landleben ein Lichtblick im schwierigen Leben der Sowjets. Nach Ansicht eines Bewohners der UdSSR war der Besitz eines Sommerhauses eine der drei Säulen des materiellen Wohlergehens eines Bewohners der UdSSR: eine Wohnung, ein Auto, ein Sommerhaus.
In den Sommerhäusern, weit weg von Städten und Produktion, war ein eigenes Leben in vollem Gange, wenn auch sehr weit entfernt von dem, das Anton Tschechow und Maxim Gorki in ihren Werken beschrieben hatten, aber mit all seinen Freuden, mit seiner eigenen besonderen Lebensweise.
Bericht: Maryna Novoselytska
